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今之法家，惑于罪福报应之说，多喜出人罪以求福报。夫使无罪者不得

直而有罪者得幸免，是乃所以为恶尔，何福报之有？《书》曰：“钦哉钦哉，

惟刑之恤哉！”所谓钦恤者，欲其详审曲直，令有罪者不得免，而无罪者不

得滥刑也。今之法官，惑于钦恤之说，以为当宽人之罪而出其死，故凡罪之

当杀者，必多为可出之涂以俟奏裁，则率多减等，当斩者配，当配者徒，当

徒者杖，当杖者笞，是乃卖弄条贯、舞法而受赃者耳，何钦恤之有？罪之疑

者从轻，功之疑者从重。所谓疑者，非法令之所能决，则罪从轻而功从重，

惟此一条为然耳，非谓凡罪皆可以从轻，而凡功皆可以从重也。今之律令亦

有此条，谓法所不能决者，则俟奏裁。今乃明知其罪之当死，亦莫不为可生

之涂以上之，惟寿皇不然，其情理重者皆杀之。

杨通老相见，论纳米事。先生曰：今日有一件事最不好：州县多取于民，

监司知之当禁止，却要分一分，此是何义理？又论广西盐曰：其法亦不密。

如立定格，六斤不得过百钱，不知去海远处，搬担所费重，此乃许子之道，

但当任其所之，随其所向，则其价自平。天下之事，所以可权衡者，正谓轻

重不同，乃今一定其价，安得不弊？又论汀寇止四十人，至调泉、建、福三

州兵，临境无寇，须令汀守分析。先生曰：才做从官，不带职出，便把这事

做欠阙。见风吹草动便喜，做事不顾义理，只是简利多害少者为之。今士大

夫皆有此病。