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一般来说两套账即内账和外账，是财务抹不去的一道坎。内账是真账给自己看的，外账是假账是给别人看的，主要是应付外部机构如部门特别是税局的。因为销售不票而逃，费用无法获得票等税务凭证另取虚开的票据，特别是增值税专用票等抵扣凭证，这样就在真账之外再做一份外账。内部的人看真账外部的人看到的自然是假账了，两套账就获得了现实的合理性，也成了众人眼中的顽疾。捧着这个烫山芋会计里外不是人。大家总在说不该做假账，两账并账，当然也仅仅是在说而已。两套账似乎是价值判断问题，需要企业摆正位置解决认知合并成一套账就可以了。接下来就是评估假账的风险和真账的成本了。或者折中根据企业的情况限度向一套账靠拢，如果销售是真实的，或者成本是真实的，或者大部分是真实的，如何并账等等都可以成为税收筹划的范畴了。在大数据的当下，一切都获得了客观合理性。早晚的事得认真考虑考虑了，总之不能这样混了。
书又云：“师云：“为学终身只是一事，不论有事无事，只是这一件。若说宁不了事，不可不加培养，却是分为两事也。”窃意觉精力衰弱，不足以终事者，良知也。宁不了事，且加修养，致知也。如何却为两事？若事变之来，有事势不容不了，而精力虽衰，稍鼓舞亦能支持，则持志以帅气可矣。然言动终无气力，毕事则困惫已甚，不几于暴其气已乎？此其轻重缓急，良知固未尝不知，然或迫于事势，安能顾精力？或困于精力，安能顾事势？如之何则可？”“宁不了事，不可不加培养之”意，且与初学如此说亦不为无益。但作两事看了，便有病痛。在孟子言必有事焉，则君子之学终身只是“集义”一事。义者，宜也，心得其宜之谓义。能致良知则心得其宜矣，故“集义”亦只是致良知，君子之酬酢万变，当行
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