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子言‘知及之，仁不能守之”，知行却是两个了。”先生曰：“说“及之”，已是行了，但不能常常行，已为私欲间断，便是“仁不能守”。”又问：“心即理之说，程子云‘在物为理”，如何谓心即理？”先生曰：“在物为理，在字上当添一心字：此心在物则为理，如此心在事父则为孝，在事君则为忠之类。”先生因谓之曰：“诸君要识得我立言宗旨。我如今说个心即理是如何，只为世人分心与理为二，故便有许多病痛。如五伯攘夷狄，尊周室，都是一个私心，使不当理，人却说他做得当理，只心有未纯，往往悦慕其所为，要来外面做得好看，却与心全不相干。分心与理为二，其流至于伯道之伪而不自知。故我说个心即理，要使知心理是一个？便来心上做工夫，不去英义于外，便是王道之真。此我立言宗旨。”又问“圣贤言语许多，如何却要打做一个？”曰：“我不是要打做一个，如曰“夫道一而已矣。’又曰“其为物不二，则其生物不测。”天地圣人皆是一个，如何
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